今日はですね、若旦那噺の王道、「湯屋番」です。
江戸時代から続く古い話で、明治の、初代三遊亭圓遊師（鼻の圓遊）が得意としていたそうです。
出て来る湯屋の名が柳家は「奴湯」三遊亭は「桜湯」となっています。
最も最近は「松の湯」だとか勝手な名前を付ける噺家さんもいます。
上方でも仁鶴師が大阪に持ち帰りそのまま『湯屋番』の演目で演じています。
実家を勘当になってしまった若旦那は知り合いの職人の家で居候になっています。しかし、このままではいけないと湯屋（銭湯）に働きに行くことになりました。若旦那の目的は言うまでもなく女湯を覗くことです。ところが、いざ番台に坐ってみると肝心の女湯には一人も客が入っていませんでした。しかし、それで挫ける若旦那ではなく、番台をやっていることも忘れて、どんどん自分勝手な妄想に耽っていきます。その妄想の中では若旦那は色っぽい年増の女に惚れられ、二人は深い仲になるのですが……。
若旦那が自分の妄想にはまり、その世界にどんどん埋没していくのですが、この型が現在では分かり難くなっていると言う説や「湯屋」「風呂屋」「銭湯」等がどんどん無くなっていく状態では理解されにくい等、ネガティブな事が書かれていますが、面白い噺には違いが無いので、演者の力量で解決すると私は思います。
それだったら、古典落語そのものが今では全く通じなくなっているハズですしね。
若旦那の妄想の世界に、お客さんを引きずり込む事が出来たら成功ですね。
失敗すると、シラケてしまいますが。（＾＾）
ここで勘当ついて少し書いてみます。
現在は勘当は法律上は出来ませんが、江戸時代はちゃんと法に則って勘当と言う制度がありました。
WiKiから引用しますと
親類、五人組、町役人（村役人）が証人となり作成した勘当届書を名主から奉行所（代官所）へ提出し（勘当伺い・旧離・久離）、奉行所の許可が出た後に人別帳から外し（帳外）、勘当帳に記す（帳付け）という手続きをとられ、人別帳から外された者は無宿と呼ばれた。これによって勘当された子からは家督・財産の相続権を剥奪され、また罪を犯した場合でも勘当した親・親族などは連坐から外される事になっていた。
許す時はこれの逆を行う訳ですが、勘当の宣言のみで実際には奉行所への届け出を出さず、戸籍上は親子のままという事もあったという。
正式には旧離（久離）勘当とも呼ばれていました。何かの噺の中でも「旧離切っての勘当で・・・」と言う下りがありましたね。
落語の噺の中で、若旦那がこの旧離勘当になつたのは「船徳」の徳さんだけですね。
後の、この「湯屋番」「紙屑屋」「唐茄子屋政談」は単に勘当の宣言のみですね。
ですから、回りの者が何か真面目に仕事をしていれば、そのウワサが親の耳に入り、勘当が許されるかもしれないと思い、仕事の世話をする訳ですが、「船徳」の徳さんは本当の勘当なので、自分から仕事を見つけるのですね。そうしないと食って行けませんからね。ある意味真剣なんですよね。
私が思うに、志ん生師は其の様な経過で、勘当された徳さんが面白くするためとは言え、
あのような弱腰の船頭には成るはずが無いと思ったのでは無いでしょうか？
だから、「お初徳兵衛」は演じても「船徳」は演じなかったのでは無いか？と言うのが私の考えです。
話が脱線してしまいました。（＾＾）
動画は期待の若手のこの人で
でも、志ん生音源のスライドショー（DVDになってますが^^）を記事にする構想があって、原稿も寝苦しい夢の中では考えてあって、酒パワーが持続すれば、今晩あるいは明朝、記事にしちゃうかも知れません(^ω^)
柳の「奴湯」と三遊の「桜湯」の違いを教えてくれたのは、「ラジオ名人寄席」の玉置さんでした。
「鰍沢」では、心中の成れの果ての「お熊（月の兎花魁）」は、熊の猟師になった心中相手と山深い身延で、世間からは身を隠して隠遁生活を送ります。船徳で、勘当された徳兵衛にしても、世間からは身を隠した隠遁生活のはずです。だから、近所の人間から徳さんなんて呼ばれる状況はあり得ない筈です。
志ん生は、初代 志ん生が近松の「曽根崎心中」に題材をとって作った「お初徳兵衛浮き名の桟橋」を演じたのではなくて、心酔した圓喬が「舟徳」の演題で演じたバージョン（多分、圓遊が改作した滑稽噺ではなく、オリジナルの志ん生版）を下地にして、志ん生独特のくすぐりをふんだんに散りばめて、「宮戸川」風の艶笑噺に持って行ったんだと思います。その辺の事情は、本が破れていたので判りませんが･･･(^ω^)